Jesús: el insólito caso del mesías judio pro-romano (la mayor sátira de la historia).

En la cultura popular y en la mente de la mayoría de los estudiosos el origen del cristianismo es claro: Una religión que comenzó a partir de esclavos y siervos seguidores de un maestro judío radical durante el siglo primero. Sin embargo, nuevas evidencias de estudiosos echan al suelo esa certeza.

Había muchos mesías adorados durante la época de Jesús que ahora se ven como ficticios y jamás se ha encontrado evidencia arqueológica de su existencia. Lo que contribuyó más al escepticismo fue que en el momento exacto en que los seguidores de Jesús llamaron al pueblo a “poner la otra mejilla” y “dar al Cesar lo que es del Cesar”, otro movimiento popular estaba librando una guerra religiosa contra los romanos. Esta secta conocida como los sicarios, también creía en la venida de un  Mesias, pero no uno que abogaba por la paz, sino uno que los liberaría y los llevaría militarmente a la Victoria.

Así parecía inverosímil que dos formas diametralmente opuestas de judaísmo mesiánico hubieran salido de Judea al mismo tiempo.

No fue a partir del descubrimiento y traducción de los Rollos del Mar muerto en 1947, que nuevos antecedentes acerca de los orígenes del cristianismo fueron revelados. Los cuales nos entregaron una nueva comprensión del Nuevo Testamento y su relación con la Guerra de los Judios de Flavio Josefo, un miembro adoptivo de la familia imperial. Así una lectura comparada de estas dos obras, advierten intrigantes paralelismos entre ellas. Así ciertos eventos del ministerio de Jesús parecen corresponder a episodios militares de la campaña del emperador romano Tito Flavio cuando intentaba hacerse con el control de los Judios rebeldes en Judea.

Estudios filológicos comparativos llevaron a elucidar una verdad oculta por dos mil años:

Esta familia imperial, los Flavios, fueron los verdaderos responsables detrás del surgimiento del cristianismo, y aún más increíble, se encargaron de dejar en los textos una hábil sátira de los Judios tanto en los Evangelios como en el Libro de La Guerra de los Judios a fin de informar a la posteridad de su siniestro logro.

La dinastía Flavia duró los años 69 y 96, el período en que la mayoría de los estudiosos creen que los evangelios fueron escritos. Constaba de tres Césares: Vespasiano y sus dos hijos, Tito y Domiciano. Flavio Josefo, un miembro adoptivo de la familia que escribió La guerra de los Judíos, fue su historiador oficial.

La sátira que crearon puede ser difícil de ver. Si no fuera así, no habría pasado desapercibida durante dos milenios. Sin embargo, como los lectores pueden juzgar por sí mismos, las pistas que los Flavios dejaron para nosotros es clara. Todo lo que realmente se necesita para descubrirla es una mente abierta.

¿Entonces, por qué la relación satírica entre Jesús y Tito no se ha visto antes? Esta pregunta es especialmente conveniente a la luz del hecho de que las obras que revelan la sátira del Nuevo Testamento y la historia de Josefo son, quizás, los libros más escudriñados por la literatura.

La única explicación es que el uso de los Evangelios como la sátira, es decir, como una composición literaria (en oposición a una historia ) en el que la locura humana se lleva a cabo hasta el ridículo – requiere que el lector contradiga una creencia profundamente arraigada. Una vez que Jesús se estableció universalmente como un individuo histórico de renombre mundial, cualquier otra posibilidad se convirtió , evidentemente, inadmisible. Cuanto más creemos en Jesús como una figura histórica real, menos seremos capaces de entenderlo de otra manera. El análisis exhaustivo realizado en este trabajo apoya firmemente la premisa que, en algún momento después de la guerra entre los romanos y los Judios, el cristianismo fue creado por los intelectuales judíos en el exilio al servicio de Roma y de los emperadores Flavios. Ellos crearon la religión para servir como una barrera teológica para evitar el resurgimiento contra el imperio del judaísmo mesiánico. También he presentado un análisis que muestra que la historia del ministerio de Jesús narrada en los Evangelios se construyó como una sátira “profética” de la campaña militar de Tito Flavio a través de Judea. Esta sátira utiliza hábilmente paralelos tipológicos para demostrar que Tito era el verdadero “Cristo” que los cristianos, sin saberlo, han estado adorando. Ignorado por 2.000 años, el camino hacia la comprensión del verdadero significado de los Evangelios es ahora clara. El primer paso es simplemente reconocer que Jesús fue creado como una figura tipológica. Esto se estableció a principios de los Evangelios, en Mateo, donde la vida de Moisés, el primer salvador de Israel, fue utilizado como el tipo de Jesús, el segundo salvador de Israel.

El uso de paralelos tipológicos para vincular a Jesús a Moisés fue diseñado para crear la impresión  que la literatura judaica antes había “previsto ” la vida y el Ministerio de Jesús. Sin embargo, el hecho que los autores de los Evangelios crearon a Jesús como un personaje tipológico apoya firmemente la tesis que la vinculación que se muestra en este trabajo entre Jesús y Tito también fue creado deliberadamente. Supongamos que un criminal es conocido por cometer sus crímenes con un arma – digamos una muy inusual como una bola de boliche. Una escena del crimen donde la víctima es aplastada por una bola de boliche sugeriría fuertemente al mismo autor. El mismo tipo de pruebas pesa en contra de los autores de los Evangelios. Es inverosímil que uno de los pocos grupos que alguna vez utilizaron a sabiendas la tipología también hubieran creado las relaciones tipológicas sólo accidentalmente en toda la literatura.

Incluso si Jesús no fuera de un carácter tipológico obvio, la relación entre su ministerio y la campaña de Tito sería obvia que una se basó en la otra. Los paralelismos entre el ministerio y la campaña de los dos “hijos de Dios” no se limitan a ocurrir en los mismos lugares, pero sí en la misma secuencia. Esta es la prueba más clara que Tito nos dejó una pista para descubrir que él había tenido éxito en sus esfuerzos por hacer que los Judios le llamaran “Señor”, prueba que dejó que él se había convertido en el Cristo que el cristianismo oculto por miles de años.
 
Para ver la relación entre Jesús y Tito, lo único que se necesita es ver el ministerio de Jesús en su relación con la guerra entre los romanos y los Judios. Aunque este punto de vista ha sido pasado por alto por los historiadores, es uno que debe ser estudiado por varias razones. En primer lugar, porque Jesús dijo que todas sus profecías se cumplirían antes que la “generación perversa ” de los Judios falleciera. Para los judios de esta época una generación tenía cuarenta años de duración, y la guerra contra los Judios mesiánicos de Tito llegó a su fin, “milagrosamente “, cuarenta años desde el día de la resurrección de Jesús. Por lo tanto, los Evangelios deben leerse en el contexto de la guerra – esta era, literalmente, la instrucción que Jesús nos dio. Además, los vencedores escriben la historia. Desde que los Flavios fueron los vencedores en la guerra contra el movimiento mesiánico en Judea, todas las historias relacionadas a esa época, incluyendo los Evangelios, deben pasar por un estudio para determinar si los Flavios los produjeron. Una vez que los Evangelios son vistos desde la perspectiva de un miembro del círculo íntimo Flaviano, la relación entre Jesús y Tito se convierte prácticamente en evidente.

Los Paralelos

La relación entre Jesús y Tito empieza en el Monte Gerizzim, donde Jesús se llama a sí mismo el “agua viva” en el mismo lugar donde algunos judíos serían más tarde dejados cruelmente morir de sed durante la guerra. Debido a que Tito aun no ha recibido el control sobre el ejército cuando se produce esa batalla, los autores de los Evangelios han de anunciar de Jesús que “mi tiempo aún no ha llegado” , en otras palabras, que su ministerio no había empezado aún – para mantener el paralelismo entre su ministerio y la campaña de Tito.

Jesús comienza su ministerio en el Mar de Galilea, donde se reúne con sus discípulos, que él llama “pescadores de hombres” Tito también tiene una “aparición ” en su campaña en el mismo lugar, donde sus “discípulos” se convierten en “pescadores de hombres” por lancear Judíos en su intento de nadar por sus vidas después que los romanos les hunden sus barcos.

Jesús luego se encuentra con un hombre poseído en Gadara, que desata una ” legión ” de demonios que poseen una piara de cerdos y se precipitan violentamente al río Jordán. Tito tiene una experiencia extrañamente paralela en Gadara, donde un hombre “poseído por el demonio” desató una legión de “demonios” – es decir, de sicarios – que infectan una manada de “cerdos” – es decir, de jóvenes judíos. El grupo combinado es entonces perseguido por los romanos y empujados “como las más salvajes de las bestias” al río Jordán.

Tras el encuentro de Gadara, el ” hijo de María ” viaja a Jerusalén, donde informa a sus discípulos que ellos algún día “comeran de su carne.” Esta profecía viene a cumplirse cuando un “hijo de María” es comido por su madre durante el asedio de Tito de Jerusalén.

Los Evangelios describen luego dos asaltos en el Monte de los Olivos, en la que un hombre desnudo se escapa y otro (el Mesías) es capturado. Estos eventos son paralelos al Monte de los Olivos durante el asedio de Tito de Jerusalén, donde se captura a uno y otro se escapa “desnudo”.

El asalto al Monte de los Olivos es seguido en los Evangelios y en la campaña de Tito por una descripción de tres hombres crucificados, uno de los cuales sobrevive milagrosamente. En cada versión, un individuo llamado “José de Arimatea” (Joseph Bar Matthias ) realiza la ceremonia funeraria.

Jesús concluye su ministerio con la predicción que Simón será llevado a Roma y será martirizado, pero que Juan se salvará. A la conclusión de la campaña de Tito, los líderes rebeldes Simon y Juan son capturados. Simón es llevado a Roma y martirizado, pero Juan se salva condenándole a cadena perpetua.

Cada uno de estos paralelos es bastante inusual para plantear la cuestión de si fue creado intencionalmente. El hecho que los paralelos se presentan en el mismo orden establece el asunto al resto, debido a que una secuencia de este tipo no podría ocurrir accidentalmente. Además, Tito era la única persona, aparte de Jesús, que podría haber sido el “Hijo del Hombre” previsto en los Evangelios. Tito era la única persona en la historia que sitió Jerusalén con una pared y demolió su templo en tres días. El hecho que la campaña de este único individuo es un paralelo del ministerio de Cristo confirma la tesis que los dos fueron deliberadamente vinculados, ya que una combinación de las singularidades históricas, no podría haber ocurrido circunstancialmente.

La combinación Daniel- Moisés

Este trabajo ha mostrado que, sin lugar a dudas, que Josefo manipulo las fechas de los eventos para crear la impresión 
que las profecías de Daniel estaban llegando a cumplirse en el siglo I dC. De este modo, Josefo, accidentalmente o no, siempre en un contexto histórico ficticio para Jesús, que decía ser el Mesías que Daniel había profetizado.

Los autores de los Evangelios también insertaron numerosos paralelismos con la vida de Moisés en su historia de Jesús con el fin de dar la impresión que él era, como Moisés, el fundador de una nueva religión, inspirado divinamente. Josefo vinculó su historia a este tema mediante el registro de la guerra con los Judios que llegó a su fin cuarenta años desde el día después de la resurrección de Jesús. Al hacerlo, creó la impresión que el cristianismo se había originado cuarenta años después de vagar del judaísmo tras la Pascua original. Sólo al concluir la guerra en esa fecha, el quince de Nisán, 73 DC, podría Josefo simultáneamente “haber cumplido” tanto en el ciclo de siete años de tribulación imaginado por Daniel- la longitud exacta de la creación del reflejo de la guerra – y se completó en el cristianismo tras los eventos después de la Pascua original. El doble enlace entre los Evangelios y la Guerra de los Judios demuestra que los paralelos fueron creados deliberadamente porque dos autores independientes no podrían haber registrado una combinación de profecías tan precisas y fechas al azar.

El Puzzle de la Tumba Vacía

Mi lectura de la historia combinada de la resurrección de Jesús es quizás la prueba más clara del origen Flaviano del cristianismo. Esto es porque la historia fue diseñada para ser una manera de probar fuera de toda duda que la creación de los Evangelios como una sátira era la verdadera intención de sus autores. Esta prueba también tiene la ventaja de ser, si no son correctos, tan fácil de refutar. Los expertos en la probabilidad pueden confirmar o negar las conclusiones de este trabajo y la verdad saldrá a la luz .

Este trabajo no es en modo una crítica a la fe de los cristianos contemporáneos. Fue necesario presentar estos hallazgos debido a la luz que arrojan sobre el origen del antisemitismo y la estructura moral de las sociedades occidentales.

Algunos encontrarán las conclusiones de este trabajo desorientadoras. Símbolos que se creen que se han basado en el amor cristiano pueden realmente ser imágenes de la conquista romana. Incluso la creencia que nuestra cultura es judeocristiana puede ser incorrecta, ya que puede haber sido formada completamente de la influencia religiosa romana. Y más desconcertante para mí es ¿Cómo sería la civilización occidental si, en lugar de salir de la tradición cristiana, hubiera surgido de otra que venera la fuerza y desprecia la debilidad?

También es difícil de aceptar que tantos han pasado por alto las pistas obvias dejadas por los creadores del cristianismo para informarnos del verdadero origen de la religión. Mientras que muchos de los puzzles son difíciles de ver y resolver, es simplemente increíble que nadie se ha dado cuenta hasta ahora que la campaña de Tito tuvo un esquema conceptual paralelo al ministerio de Jesús. Esto no es una cosa difícil de ver y debería haber sido mencionada antes.

Aunque el cristianismo puede haber comenzado como una broma cruel, se ha convertido en la base de gran parte del progreso moral de la humanidad. Presento este trabajo con gran ambivalencia, pero la verdad ante todo y ninguna parte debe ser ocultada. Durante la agitación que está a punto de descender, todos debemos recordar las palabras de Jesús: ” Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.

Joseph Atwill.

2 comentarios en “Jesús: el insólito caso del mesías judio pro-romano (la mayor sátira de la historia).

  1. Ya sabemos que la “historia” oficial que da la iglesia católica sobre la vida de Jesús no tiene ninguna base científica. La mayoría de historiadores la rechaza. Pero, también la mayoría de ellos, ayudados de procedimientos filológicos y arqueológicos, acepta que Jesús de Nazaret, lider judío, sí que existió.
    Esto de que los Evangelios sean una “sátira de Tito” me parece algo que solo puede cogerse verde y con asas… Para creer algo semejante tendría que haber más bibliografía de apoyo.

    Es mi opinión.

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  2. Imposible que haya una bibliografía de apoyo a algo que se ha propuesto recientemente en el 2006. Es como pedirle a Wegner Jaeger que haya tenido bibliografia de apoyo cuando escribió Aristoteles y revelo que el Aristóteles del Tomismo y la tradición jamás existió y que simplemente los diferentes libros fueron escritos y mal catalogados muy posteriormente, encontrándose sólo retazos de un pensador que tuvo diferentes posiciones filosóficas a lo largo de su vida, quedando con esto finalmente sepultada la tradición filosófica de la Iglesia catolica sostenida en la sistematización de la filosofía Aristotelico-Tomista, al ser derribada la base de su unida fundamental, abriendo así la puerta al estudio de la filología moderna.

    Bueno este estudio es de ese tipo, un estudio filológico moderno que analiza el uso de las expresiones y los diferentes recursos literarios entre los supuestos autores del Nuevo Testamento y el autor de La Guerra de los judíos, llegando a la conclusión que hay enormes posibilidades de que Flavio Josepho haya participado en la redacción del Nuevo Testamento al encontrar el cumplimiento en su libro de las mismas profecías que puso en la boca de Jesús, despejando la incógnita de la autoría. Pero lo más grave, que el nuevo testamento no sea otra cosa que una parodia conspirativa al rol que desempeñaron los fundamentalistas mesiánicos en la insurrección judía contra ROMA.

    En ese sentido, los personajes del nuevo testamento tendrían una base histórica, pero dándoseles un giro cómico, como es el caso de Jesús o Simón, quienes son satirizados con juegos de palabras dentro del mismo texto, como el hecho de llamar a Simón: “Pedro”, porque simplemente fue atrapado al tratar de cavar un túnel bajo el templo y es atrapado en los cimientos de éste mientras trataba de escapar de los romanos.

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